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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什(shén)么意(yì)思(sī),天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭”,意(yì)思是(shì)仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷子(zi)布满(mǎn)大地上(shàng),孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为(wèi)伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术(shù)矣,而义为本。

  本立(lì)而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性(xìng)的,不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的(de);

  服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的,不(bù)是用来(lái)作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作为泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容(róng)的(de),而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

  根本(běn)确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话及(jí)圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日(rì)月(yuè)争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的(de)丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊(a)?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和(hé)声的(de)形式出(chū)现。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗至迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处(chù)

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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