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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的(de)美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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