劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么(me)是(shì)劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一(yī)，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取(qǔ)名(míng)《法(fǎ)言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了(le)大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了自(zì)己(jǐ)的(de)评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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