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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢日(rì)算起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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