十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算p>

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算到日至(zhì)天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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