转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方式实在(zài)是(shì)太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千(形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句qiān)年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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