夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yā中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022n)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不(bù)知道什么时候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来(lái)看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生(shēng)命里独(dú)特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的(de)观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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