日(rì)本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)不一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这么(me)说唱歌手bp，说唱b7是什么意思长的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家(jiā)叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的说唱歌手bp，说唱b7是什么意思(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)说唱歌手bp，说唱b7是什么意思遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日(rì)本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国和日(rì)本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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