不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六(liù)经的(de)经文(wén)和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向(x吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗iàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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