成大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要(yào)先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子(zi)的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨(mó)炼而(ér)终于(yú)担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难(nán)可以(yǐ)促(cù)使人(rén)有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然后才能(néng)被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么管夷(yí)吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被(bèi)起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才(cái)能被人(rén)了(le)解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的(de)邻(lín)国(guó)和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自己(jǐ)的(de)能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得(dé)成功(gōng)。

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