十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xi生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语à)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语有持午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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