割礼(lǐ)这个风(fēng)俗主要是(sh中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗ì)集中在埃塞(sāi)尔比亚、犹太人和(hé)穆(mù)斯林这些人的身上的，在(zài)我(wǒ)们如今看起来这并(bìng)不是(shì)一(yī)个正(zhèng)确的做法，这次我们就(jiù)来了解一(yī)些(xiē)犹太人割礼(lǐ)是割什么吧，割礼是小孩子在很(hěn)小的时候(hòu)，对于他们(men)的身体(tǐ)做的一(yī)种割礼，其实在如今的(de)文明社(shè)会看起来的话是(shì)很不人道的，那么(me)割(gē)礼(lǐ)究竟是(shì)割(gē)的什(shén)么地(dì)方呢?为什么那么痛苦的做(zuò)法如今还是有国家在延(yán)续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和(hé)耶(yé)稣的约定。

犹太人割礼

犹太(tài)人割(gē)礼(lǐ)是从很(hěn)早(zǎo)的时候就流传下来的，其实发生在很(hěn)早以前，当(dāng)时的人间(jiān)已经(jīng)变了(le)模样，人们之间再也没有(yǒu)了善(shàn)良，也没有了爱，他们都是生活(huó)在(zài)嫉妒(dù)中的日子，这个人间都笼罩(zhào)了阴(yīn)暗的雾(wù)气(qì)，上(shàng)帝对(duì)于人们非常(cháng)的失(shī)望，而耶稣却(què)非常爱自己(jǐ)的孩(hái)子们，所(suǒ)以他想(xiǎng)要(yào)去(qù)救(jiù)这些(xiē)自己(jǐ)子(zi)民，所以(yǐ)他在人(rén)间挑选了一(yī)个人，他和(hé)这(zhè)个(gè)人立下(xià)约定，只(zhǐ)要这个人(rén)信奉他，照着他的旨意(yì)去做(zuò)事(shì)情，那(nà)么(me)他就会得(dé)到(dào)所(suǒ)有(yǒu)的(de)福报，而且他的子孙(sūn)也(yě)会(huì)有同样的福报。

犹太人

这(zhè)个的人就(jiù)是(shì)亚伯兰，他那个时候已(yǐ)经86岁(suì)了，和上帝立下了约定之后，他的妻子给他生了一个儿子，这个的儿子饼子是以实玛(mǎ)利，但(dàn)是之后的耶稣再(zài)也(yě)没有出现过，直(zhí)到以实玛13岁(suì)之后，耶(yé)稣再次的出现在了亚(yà)伯兰的面前，耶稣(sū)和亚伯兰再(zài)次的和亚(yà)伯兰(lán)重申了自己和的他(tā)的约定，并且(qiě)还告(g中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗ào)诉他，他们之间彼此的约定中的福泽(zé)不仅会让(ràng)亚伯兰(lán)承受(shòu)恩典，他(tā)的子(zi)子孙孙都是会承受更多的恩典的。

割礼是割什么(me)

在这次的约定中(zhōng)，耶(yé)稣(sū)要让(ràng)亚伯(bó)兰的(de)后裔子子孙孙，越来越繁多，而且(qiě)丰(fēng)富富(fù)饶，而(ér)且(qiě)还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世世代代都生(shēng)活(huó)在这片土地上面(miàn)，耶(yé)稣还和亚伯兰约定了，他们之间的契约是(shì)用(yòng)割礼(lǐ)来作(zuò)为记号的(de)，规定亚伯兰的孩子，哪(nǎ)怕(pà)是他(tā)买来的(de)孩(hái)子都是要接(jiē)受割礼(lǐ)的，因为(wèi)这样才(cái)能蒙受上帝的恩典，如果(guǒ)没有割礼的记(jì)号的(de)话(huà)，那么就不是(shì)神赐福的人，所以亚伯兰就(jiù)让全族的(de)人(rén)都(dōu)做(zuò)了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝(dì)给亚伯兰改名(mín中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗g)为亚伯拉罕，并且告诉他，他的妻子会在90岁的(de)时(shí)候，为他生下一个儿子，这(zhè)个人儿(ér)子(zi)就是日后亚伯(bó)拉罕的(de)继承人的，亚伯兰(lán)罕让(ràng)全(quán)族的人都做了割礼，目的是(shì)要(yào)证明自己对(duì)于上帝的虔诚(chéng)。如果自己或(huò)者是自(zì)己后代的子(zi)子孙孙违背了(le)对上帝(dì)的承(chéng)诺的(de)话，那么就(jiù)要承受上帝对(duì)他们的(de)惩罚，就如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只有(yǒu)割(gē)礼(lǐ)就成了犹太人的一种的传统，孩子(zi)在出生8天之后(hòu)就要进行割礼(lǐ)。

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