夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自(zì)己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的(de)。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之中(zhōng)的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是(shì)像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句(jù)话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人(rén)的(de)思想都各(gè)具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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