人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十(shí)三日(rì)，即(jí)人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的(de)阴(yīn)魂(hún)要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算(suà感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解n)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插(chā)于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛(fú)事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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