登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长也,而见者远道理，登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也,而见者远(yuǎn),顺风(fēng)而呼(hū)是出自：《劝学》先秦·荀子意思：登到(dào)高(gāo)处招手，手臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的人却能看见(jiàn)的。

　　关于登(dēng)高而招,臂非加长也(yě),而(ér)见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼以及登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也,而见者(zhě)远道理，登高(gāo)而招,臂(bì)非加长也,而见者远翻译句(jù)式，登高而(ér)招,臂非(fē唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥i)加长也,而见者远(yuǎn),顺风而呼，登高(gāo)而招,臂(bì)非加长也句式，登(dēng)高而招,臂非加长也(yě),而见者远是(shì)什么意思等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而(ér)见者(zhě)远道理(lǐ)，登高(gāo)而招,臂(bì)非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼

　　意(yì)思：登到高处招手，手臂并(bìng)没有(yǒu)加(jiā)长，可(kě)是远(yuǎn)处的人(rén)却能看(kàn)见(jiàn)。

　　节选(xuǎn)：吾尝终日而思矣(yǐ)，不如须臾(yú)之(zhī)所学也；

　　吾(wú)尝(cháng)跂而望矣，不如登高(gāo)之博见也(yě)。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远；

　　顺风而呼，声非加(jiā)疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也(yě)，而致千里(lǐ)；

　　假舟楫者，非能水(shuǐ)也(yě)，而绝(jué)江(jiāng)河。

　　君子生(shēng)非(fēi)异(yì)也，善假于物(wù)也。

　　翻译：我曾经(jīng)一天到晚地冥(míng)思苦想(xiǎng)，（却）比不上片刻学到的知识（收(shōu)获大(dà)）；

　　我(wǒ)曾(céng)经踮起脚向远处望，（却(què)）不如登到高处见得广(guǎng)。

　　登到高处(chù)招手，手臂并没(méi)有加长，可是远处(chù)的人(rén)却(què)能看见(jiàn)；

　　顺着(zhe)风(fēng)喊，声音并没有(yǒu)加大，可是听的人却能听得很清楚。

　　借助车马(mǎ)的人(rén)，并不是脚走(zǒu)得快，却可以达到千里之外，借助(zhù)舟船的人，并不善于游泳，却可以横(héng)渡长(zhǎng)江黄(huáng)河。

　　君子的(de)资(zī)质秉性跟(gēn)一(yī)般人没什(shén)唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥么不同，（只(zhǐ)是君子）善于借助外物罢了。

　　背景：战国时期儒家的重要(yào)代表人物是孟子和(hé)荀子(zi)。

　　孟子宣扬“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”为统治阶级辩护的思(sī)想，而荀子却(què)认为：人(rén)力能征(zhēng)服自然，应(yīng)该(gāi)利用(yòng)自然(rán)为人类服(fú)务。

　　他(tā)的门人韩非、李斯(sī)成为战(zhàn)国末(mò)期的法家重要代表人物(wù)。

　　赏析：本(běn)文围(wéi)绕“学不可(kě)以已”这个中心论点，从学(xué)习(xí)的意(yì)义、作(zuò)用(yòng)、态(tài)度等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以阐述。

　　大量运用比(bǐ)喻来说(shuō)明道理，是这篇文章(zhāng)的特色(sè)。

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