致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事万物的认(rèn)识研(yán)究，才能获得(dé)知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是儒(rú)学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的(de)原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目(mù)工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是(shì)循着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等(děng)于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登(dēng)堂(táng)入(rù)室，领(lǐng)略(lüè命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么)儒学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自(zì)己的(de)心思；要想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心思端正后才(cái)能修(xiū)养品性；品性修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族(zú)后(hòu)才能治(zhì)理好国(guó)家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才(cái)能(néng)太平。

扩展资料(liào)

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子(zi)及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书，是(shì)儒学的(de)入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学生曾(céng)子记录；“传”十章(zhāng)，是曾子对 “经”的理解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的人 生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目(mù)你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义(yì)。

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