日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物(wù)进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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