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礼崩(bēng)乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第(dì)一(yī)个(gè)导火线时期，此时(shí)的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特(tè)别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周(zhōu)末期周王的(de)统(tǒng)治(zhì)不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也在不断激化(huà)，周(zhōu)王朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的(de)危(wēi)害(hài)。

　　而面(miàn)对阅历是什么意思这种灾难的时(shí)候，各(gè)阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地(dì)就越(yuè)来越(yuè)少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要(yào)标志(zhì)，从前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平(píng)等的(de)契(qì)约(yuē)，这(zhè)本身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的(de)“繻(xū)葛(gé)之战”周王的失败(bài)更(gèng)是让(ràng)自身(shēn)的权威受到了(le)致(zhì)命一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国(guó)都附近分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封(fēng)制(zhì)使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立成为(wèi)周王室(shì)御外(wài)的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提(tí)供便(biàn)利(lì)，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周(zhōu)的(de)农(nóng)业十分(fēn)发(fā)达(dá)，种植的粮食品种繁多，基(jī)本(běn)包括了后世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建立了一(yī)整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外(wài)用兵，其子穆王除对外(wài)大(dà)规模(mó)用(yòng)兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战国社(shè)会大(dà)体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度(dù)经过了(le)两(liǎng)次(cì)大的摧(cuī)残(cán)和动荡(dàng)之后，在战国时(shí)期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫(fū)子感叹西(xī)周森(sēn)严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而(ér)引起的(de)社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居(jū)书(shū)》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作(zuò)宾(bīn)语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规(guī)章(zhāng)制度遭到极大(dà)的破坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭(zāo)遇重大(dà)变局，驱需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社(shè)会(huì)的(de)典(diǎn)章(zhāng)制度和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的(de)新阶段在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时(shí)期，认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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