不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师说》以丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习(xí)丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存(cún)，师之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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