夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道原句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到(dào)你的(de)涵(hán)量(liàng)是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数(shù)字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十rén)与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们(men)能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的(de)井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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