什么(me)叫(jiào)人文(wén)关怀(huái)，人(rén)文关(guān)怀体现在哪些方面是关注(zhù)人的生存与发(fā)展的(de)。

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什(shén)么叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关怀(huái)体现在(zài)哪些方面

概(gài)念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人(rén)文(wén)主义传统，其核(hé)心在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要求人(rén)的个(gè)性解放和(hé)自(zì)由平(píng)等，尊(zūn)重人的(de)理性思考(kǎo)，关(guān)怀人的精神生活等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治工(gōng)作视(shì)野中(zhōng)，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的主体地位和(hé)个性差异(yì)，关(guān)心人(rén)丰富(fù)多(duō)样的(de)个体需求(qiú)，激比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁发(fā)人的主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人的(de)自由全面发(fā)展。

　　具(jù)体来(lái)说，包括层层(céng)递进又密(mì)切(qiè)相(xiāng)关的(de)几层涵义(yì):

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物质(zhì)生(shēng)命的存在(zài)，更是一种(zhǒng)精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会(huì)发展还是实现自身发(fā)展方面(miàn)都(dōu)居于核(hé)心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人(rén)的社会价值和个(gè)体价值的统一、作为手段(duàn)和(hé)目的的统一。

　　4、尊重人的(de)主(zhǔ)体性(xìng)。

　　人不(bù)仅是(shì)物质生(shēng)活的主体，也是政治(zhì)生活、精(jīng)神生活乃至整个社会(huì)生活的主体，因而也是改善人(rén)的生活、提高(gāo)人(rén)的生活品质(zhì)的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层(céng)次的(de)需(xū)要。

　　不(bù)仅关心人物(wù)质层面的(de)需要，更(gèng)关心人精(jīng)神文化层面的需要;不仅创造条件满足人的生存需要、享受需(xū)要，更(gèng)着(zhe)力于人的自(zì)我发展、自我完(wán)善需要的(de)满足。

　　6、促进人的(de)自由全面发(fā)展。

　　人的全面发展应(yīng)当(dāng)是(shì)自由(yóu)、积极、主动的发展，而不是由外力强制的(de)发展;是(shì)各方面素质都得(dé)到较好的发展(zhǎn)或达到一定水平的发(fā)展(zhǎn);是(shì)在承(chéng)认人的差(chà)异(yì)性、特殊性基(jī)础上(shàng)的全面发展(zhǎn)，是与个性发展相(xiāng)辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人(rén)文(wén)主义(yì)是以人为本位的世界观，集(jí)中体现为对人本身的(de)关注、尊重和重视，它着眼于(yú)生命关(guān)怀，着眼于(yú)人性(xìng)，注重人的(de)存在、人的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情(qíng)感。

　　人既是社会的主体、历史(shǐ)的(de)主体，又(yòu)是(shì)自身存在的价值主(zhǔ)体，人不同于一(yī)般的物，它(tā)的根本是(shì)内在而非外在(zài)，因(yīn)此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看作人的基(jī)本存在方式(shì)，社会要关注人的(de)精神(shén)状(zhuàng)态(tài)和内在(zài)需求，避免人的异化。

　　改革(gé)开放(fàng)以来，我国经(jīng)济飞速(sù)发展，人民的物(wù)质生活水平得到了极大(dà)的(de)提高，物质(zhì)文明的进步使人们的衣食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的(de)利润与物(wù)质的(de)享受，但市(shì)场(chǎng)经济的实用性(xìng)与功利性特(tè)征，又(yòu)导致了人(rén)文(wén)精神的(de)弱化和消解(jiě)。

　　所以，在(zài)市场(chǎng)经济条(tiáo)件下，在现代社会(huì)的激(jī)烈竞争中，一方面是人(rén)们对精神情感关怀的迫切需要(yào)必将替代(dài)对物质生活的迫切需要，另(lìng)一方面却是(shì)这(zhè)种需(xū)要与社会(huì)所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月(yuè)的全国宣(xuān)传(chuán)工作会议上，江泽(zé)民总(zǒng)书(shū)记对宣传工作提出了(le)以科学的理论武(wǔ)装人(rén)，以正确的舆论(lùn)引(yǐn)导人(rén)，以(yǐ)高尚的精神塑(sù)造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求(qiú)，这一思(sī)想立足于(yú)人(rén)的(de)自身建设(shè)尤其是精神文(wén)明建设(shè)，真正做(zuò)到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最(zuì)高(gāo)领导(dǎo)者的远见(jiàn)卓识，具有深远的(de)意义。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为最重要的(de)宣传途径和最常(cháng)见的文(wén)化(huà)载体，应当担负起历史的重任，体现出深刻的(de)人文(wén)关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化新闻(wén)主题、扩充新闻内涵(hán)、提升报道品味、引发读者的思考与(yǔ)共鸣(míng)，从而完成新闻(wén)信息价(jià)值和文化价值的双重构建，使新闻报道赢(yíng)得更多的读者，为自身的发展开拓(tuò)更为广阔(kuò)的天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场与(yǔ)人文关(guān)怀并(bìng)不(bù)矛(máo)盾，二者之间(jiān)的关系是互动的。

　　人文关怀的其(qí)核(hé)心在于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值。

　　要求人的个性(xìng)解放(fàng)和自由平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工(gōng)作视野中，人(rén)文关怀(huái)是指尊(zūn)重人(rén)的主体地(dì)位和个性差异，关心(xīn)人丰富多样(yàng)的(de)个(gè)体需求(qiú)，激发人的主动性积(jī)极性创造性(xìng)，促进人的自(zì)由全面发展。

　　人文关怀(huái)的提出(chū)，体(tǐ)现(xiàn)了执政党对人的关怀(huái)、社会对人(rén)的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治(zhì)工作(zuò)开始关心(xīn)人内心的感受(shòu)，引导人们正确对待(dài)自己、他人和(hé)社会，正确对待(dài)困难(nán)、挫(cuò)折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思(sī)？

　　人(rén)文关怀就是(shì)对(duì)人(rén)的生存(cún)状况(kuàng)的关怀、对人的尊(zūn)严与符合人性(xìng)的生活条件(jiàn)的肯定，对人类的(de)解放与(yǔ)自由的追求。

　　人文关怀(huái)，一般认为发(fā)端于西方的人(rén)文主义传统，其(qí)核(hé)心(xīn)在于肯(kěn)定人性和(hé)人(rén)的价值(zhí)。

　　人文关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊(zūn)严与符(fú)合人性的生活(huó)条件的(de)肯(kěn)定和(hé)对人类的解放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人文关怀精神(shén)在西周初期就已经初见端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以(yǐ)后(hòu)，在中国(guó)社会(huì)和(hé)中(zhōng)国文化中经久不衰，成(chéng)为中(zhōng)国文化的(de)精神和灵魂。

　　中国(guó)古代《周易》书中最早出现人(rén)文一词，意指(zhǐ)人际间相(xiāng)互关系(xì)准(zhǔn)则(zé)。

　　在(zài)中国传(chuán)统人文关怀思想(xiǎng)中，在处理人(rén)与人之间的关(guān)系(xì)方面，提出了忠义理智信等规(guī)范，在处世立身方面提(tí)出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节制等规(guī)范，同时，在远神(shén)近(jìn)人、以人为本、注重人对(duì)于真善的追求等(děng)方面做出(chū)了规范和警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力(lì)集中到人(rén)事(shì)方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒家文化开(kāi)辟(pì)了一条远神(shén)而(ér)近人(rén)的(de)人(rén)文(wén)主义道路。

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