日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市(shì)西(xī)部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真的不(bù)一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物t="日本最近挖出两件国宝，网(wǎng)友怀(huái)疑(yí)：“是不是中(zhōng)国(guó)的？”_黑料正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么(me)一个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国(guó)学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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