人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思(sī)是(shì)尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义x;'>独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思(sī)

　　头七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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