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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn),为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)

  “为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进也”的(de)意思(sī)是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问(wèn),学习(xí)中(zhōng)只有疑(yí)问才会不断(duàn)的进步。

  出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的(de)一句话(huà),阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

  原文:

  为学患无疑(yí),疑则有进(jìn),小疑则小进,大(dà)疑则(zé)大进。

  译文:

  做学问最(zuì)害(hài)怕(pà)的是没有疑问,有疑问才能有进步(bù)的空间。

  有小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进步,有大的疑问就会有大的进步。

  注(zhù)释:

  ①患(huàn):怕,担(dān)心。

  ②无(wú)疑:没有疑(yí)问,确凿~。

  ③大疑则大进:你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo),则(zé)会有大的进步。

  怀疑这(zhè)东西,是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

  赏析:

  “为学患无疑,疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观,既肯定又(yòu)否定,既保留(liú)又(yòu)克(kè)服;

  “为学之实,故在践履”“物有甘苦,尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了(le)实(shí)践是认识的(de)来(lái)源;

  “学如不(bù)及,犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋,进取心强(qiáng),体现了意识(shí)的能动作用。

  书籍简介:

  《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全(quán)集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧,共有(yǒu)正文三十六卷,只是加有一(yī)个前言和附录。

  附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料(liào)。

  陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng),其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

  陆九渊一生不注重著书立说(shuō),其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年(1205)汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》,共(gòng)计(jì)36卷,并由(yóu)其(qí)学生(shēng)于嘉(jiā)定五年(1212)刊行(xíng)。

  1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

  作(zuò)者简(jiǎn)介:

  陆九渊(1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日),字子静,抚州金溪(今江西省金溪县)人,南宋哲学家、官员(yuán),陆(lù)王心学的代表人(rén)物。

  因书(shū)斋名“存”,世称存(cún)斋先生。

  又因(yīn)讲学(xué)于象山书院,被称为“象山先生”,学者常称其为“陆象山(shān)”。

  陆九渊于宋孝宗乾道八年(1172年)进士及第,初(chū)调(diào)靖(jìng)安主簿,历(lì)国子正。

  有感于靖康时事,便访勇士,商议恢复大略。

  曾(céng)上奏五事,遭给事中王信(xìn)所驳,遂(suì)还(hái)乡讲学。

  绍熙二年(1191年),升知(zhī)荆门军,甚有政(zhèng)绩(jì)。

  绍熙(xī)三年十二月(1193年1月(yuè)),陆(lù)九渊逝世,年五十四。

  嘉(jiā)定(dìng)十年(1217年),追谥“文(wén)安”。

  陆(lù)九渊(yuān)为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖,与朱熹齐(qí)名。

  陆九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等,言“宇宙便是吾心,吾心即(jí)是宇宙”,“学茍知道,六经皆我注脚”。

  上(shàng)承孔孟(mèng),下启王守仁,形成(chéng)“陆(lù)王(wáng)学派(pài)”,是中国(guó)儒(rú)家精神(shé跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗n)的真正体现,不仅(jǐn)对(duì)中国(guó),也对日本、韩国、新跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗加坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

  著有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么(me)?

  为学患无疑,疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句是(shì)南(nán)宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

  此话可(kě)直译为:“读书(shū)做学问就怕发(fā)现不了问题(tí),只有带(dài)着问题学习才能进步”。

  也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

  作者简介(jiè)

  陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢,偏重在心性(xìng)的修养,他(tā)认为(wèi)朱熹的(de)“格物(wù)致(zhì)知”方法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

  陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创(chuàng)始人,其(qí)主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙”,“明(míng)心见性”,“心即(jí)是理”,重视持敬的内省(shěng)工夫。

  即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德(dé)性”。

  朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”,侧重于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所以然”,陆九渊言“理”,则(zé)更偏重于人生(shēng)伦(lún)理,人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻化(huà)和表(biǎo)现。

  人(rén)心不是作(zuò)为心理器(qì)官(guān)、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述(shù),认为人们(men)的一切(qiè)道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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