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　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xín对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思g)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心(xīn)本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的(de)物(wù)体意象来(lái)表达(dá)自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接(jiē)看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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