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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒(rú)家(jiā)经(jīng)典之(zhī)一(yī)，是一(yī)部以记(jì)言(yán)为主的语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话文体的形(xíng)式记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以(yǐ)及立(lì)身处(chù)世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛(tán)讲学时(shí)期，其主体内容就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代(dài)代(dài)传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释(shì)说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言(yán)行记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊道德范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深(shēn)处的一(yī)种真实(shí)的状态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系(xì)与(yǔ)待人接物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思想的第一手(shǒu)资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子士人(rén)推施(shī)奉(fèng)行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千(qiān)，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的(de)核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会(huì)上最博学者(zhě)之(zhī)一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气(qì)，日(rì)月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日(rì)在地(dì)上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失(shī)去依(yī)存的(de)地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去(qù)劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算(suàn)它(tā)们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多土池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊块聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃或离(lí)开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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