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  贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊,贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思(sī)是:贪(tān):释义(yì):200克等于多少毫升水,200克是多少ml水欲求多、不(bù)知足的。

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贪嗔痴慢疑什(shén)么(me)意思(sī)啊,贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的(de)对应一(yī)句

  “贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲(yù)求多(duō)、不知(zhī)足。

  拼音(yīn):tān。

  出(chū)处:《说文(wén)解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词(cí):贪占、贪(tān)嘴、贪(tān)图、贪(tān)婪、贪(tān)生怕死。

  2、嗔:

  释义:一(yī)是指怒,生(shēng)气;

  二是指对人不满,怪罪,仇恨(hèn)心和愤怒(nù)心(xīn)。

  拼(pīn)音:chēn。

  出处(chù):《说文解字》:“嗔,盛(shèng)气也。

  从口,真声。

  ”

  组(zǔ)词(cí):嗔(chēn)怪、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔(chēn)责。

  3、痴:

  释义:本(běn)义:胡(hú)诌(zhōu),讲话没(méi)有逻辑(jí),思维混乱(luàn)。

  引(yǐn)申义:不聪慧、迟钝(dùn);

  疯癫、癫狂;

  持久不(bù)止;

  天真的昵称;

  佛教语;

  指对某事(shì)或(huò)某人非(fēi)常着(zhe)迷(mí);

  对(duì)某(mǒu)些(xiē)事物难(nán)以自拔无法自拔,同(tóng)“瘾”字(zì)一样(yàng)。

  拼音:chī。

  出(chū)处:《说(shuō)文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词(cí):痴迷、白痴(chī)、娇痴、痴想(xiǎng)、痴呆(dāi)。

  4、慢:

  释义(yì):指速度(dù)低;

  走路(lù)做事费(fèi)得(dé)时间长(zhǎng);

  慢也可以解释为态度冷(lěng)淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出(chū)处(chù):《左传·襄公三十一年》:“我(wǒ)远而慢之。

  ”

  组词:且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢(màn)、怠(dài)慢。

  5、疑:

  释义:本义(yì)是迷惑,引申为疑问(wèn)、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧(jù)、类似、好像、怪异、安定、凝聚等(děng)。

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  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范(fàn)升传》:“愿陛(bì)下(xià)疑(yí)先帝(dì)之(zhī)所疑,信先帝之所信(xìn),以(yǐ)示反本(běn),明不专己。

  ”

  组词(cí):疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的(de)下一句是什么(me)?

  贪嗔(chēn)痴慢疑的(de)下一句是:怨(yuàn)恨(hèn)恼怒(nù)烦。

  贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑五种心会(huì)使(shǐ)人造作恶业,像毒药会妨碍(ài)人的(de)修行(xíng),故(gù)称为五毒心。

  清除(chú)五毒(dú)心是修行者的重要工作,若五毒(dú)心不除而修(xiū)禅定,则终究(jiū)是邪定;修大(dà)神通或(huò)各种玄妙大法(fǎ),若五毒心尚存,则(zé)可能会变(biàn)成魔通或各种恶法。

  因(yīn)此,欲修佛道必先除五毒心。

  “怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生(shēng)五毒丸,一(yī)个成(chéng)熟的人(rén)握(wò)住自(zì)己快乐(lè)的(de)钥匙,他(tā)不期待别悔纤(xiān)春人(rén)使(shǐ)他快乐,反而(ér)能(néng)将(jiāng)快乐与幸福带给别人。

  世人的理解:

  其(qí)实普通人在酒桌上都懂得(dé)适(shì)可(kě)而(ér)止,并非别人让我(wǒ)们饮多少我们就(jiù)饮多少,都会担心(xīn)饮(yǐn)多了会(huì)醉,会失(shī)态,会干傻事(shì)儿,这(zhè)种能自我(wǒ)约束的竖或行(xíng)为,遵纪守(shǒu)法等等就是(shì)一(yī)种持戒的表现。

  因(yīn)此学(xué)佛(fú)不能太(tài)刻(kè)板(bǎn)和迂腐(fǔ),并(bìng)非是(shì)我们(men)滴酒不沾就正确。

  我们(men)要以智慧心明白戒律产生(shēng)的(de)初衷(zhōng)和目的是什么,戒律(lǜ)绝不是修行(xíng)的目的,只是(shì)一种(zhǒng)防(fáng)患的手段。

  戒律就象“补丁”,它是有了(le)漏洞(dòng)才会有“补丁”,我相信释迦牟尼佛若(ruò)是(shì)现在驻世的话,订(dìng)制的戒律肯定会根(gēn)据具体(tǐ)情况的不同(tóng)而碧耐有(yǒu)所调(diào)整。

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