天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去(qù)，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 五斤等于多少克，五斤等于多少克千克思念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣(yǐ)，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不(bù)是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的，而(ér)要把“爱(ài)”作(zuò)为(wèi)致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流(liú)行的(de)神话及圣贤传说，并(bìng)力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全(quán)作的(de)最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌五斤等于多少克，五斤等于多少克千克入(rù)池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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