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题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认(rèn)清事物本质，就要从各个(gè)角度去观(guān)察，既(jì)要客观，又(yòu)要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不(bù)能认(rèn)识庐(lú)山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就(jiù)容(róng)易因(yīn)为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特(tè)的观察(chá)和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观(guān)察(chá)中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来(lái)，从(cóng)而(ér)阐明了一(yī)个深刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的(de)内部细(xì)察(chá)精神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事物(wù硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗)以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地(dì)说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不(bù)同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所(suǒ)改迁(qiān)汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现实(shí)生活(huó)中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客(kè)观的深(shēn)入(rù)观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部(bù)现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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