鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙-昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心

鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的(de)人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你的。
能够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的(de)意义了(le)。
凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世(shì)界！”
空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得(dé)自由自鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
人性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙务委(wěi)员会(huì)决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适(shì)能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）