庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么(me)大事(shì)，都(dōu)是些无聊(liáo)的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何香港名媛是做什么的忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定(dìng)要(yào)用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没(méi)有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意(yì)思是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰香港名媛是做什么的之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要(yào)用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他。

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