在关于(yú)东方朔(shuò)的(de)传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广(guǎng)的(de)他可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦(d小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了àn)究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的(de)是(shì)不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态(tài)也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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