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  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意思(sī),天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)是“天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地(dì)上(shàng),孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去(qù),于是只好纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷子布(bù)满大地上(shàng),孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

<遥控蝴蝶是什么样的,遥控蝴蝶的作用p>  原文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴(bào),非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立(lì)而(ér)道行,本伤而道废。

  译(yì)文(wén):因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服(fú)丧是(shì)用(yòng)来(lái)表达悲哀之情的,不是用来作假的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而(ér)要以(yǐ)恭敬(jìng)为(wèi)要(yào)求(qiú);

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的,要以讲求道(dào)义为(wèi)根本(běn)。

  根(gēn)本确立了,而大(dà)道就可以行得通,根本(běn)破坏(huài)了,而(ér)大(dà)道就(jiù)会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》,记录了(le)先秦至西(xī)汉时(shí)代民间(jiān)流(liú)行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说,并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

  如善(shàn)生(shēng)乎君子,诱然与日(rì)月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本(běn)经(jīng)训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌(gē)词(cí)而(ér)且(qiě)是(shì)以和声的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇(piān)网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处(chù)孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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