闻(wén)过则喜是什么意思，闻过(guò)则喜后(hòu)面(miàn)一句是(shì)什么(me)是【释义(yì)】听到别人指(zhǐ)出自己的过错而(ér)高兴的。

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闻过则喜是(shì)什么意思，闻过则喜(xǐ)后面(miàn)一句是什(shén)么(me)

　　【释义】听到别(bié)人指出自己的过(guò)错而高(gāo)兴。

　　形容乐于接(jiē)受(shòu)批评，希望别人指出自己的(de)过(guò)错。

　　【出处】战国·孟轲《孟子·公孙丑》孟子对他的弟子(zi)们(men)谈(tán)到勇于接受批(pī)评的(de)问题时，举出了我国历史上的三个人来：子(zi)路、禹和舜。

　　子路(lù)，春秋(qiū)时(shí)鲁国人，姓仰(yǎng)名由，孔子弟(dì)子之一，为人诚(chéng)实，刚直好(hǎo)勇。

　　他很愿意(yì)别人指出他的缺点。

　　指出(chū)的时候(hòu)，他不但(dàn)不生气，而且还很高(gāo)兴，所以说他“闻过则喜”。

　　(子(zi)路(lù)，人告之以有过，则喜。

　　)禹(yǔ)，是古代传说中(zhōng)的夏(xià)朝开国君主，曾经治平了洪水的大患(huàn)。

　　他和(hé)尧、舜等同(tóng)是被(bèi)人(rén)们(men)传(chuán)颂的古(gǔ)代圣王。

　　他非常虚心(xīn)，听(tīng)到别人对他(tā)的善言劝告时(shí)，往往感激得下拜。

　　(禹(yǔ)闻善言(yán)，则拜(bài))舜，也(yě)是传说中的古代圣王，人(rén)称(chēng)“大舜”，禹(yǔ)的帝位就是(shì)舜(shùn)禅让给他的。

　　孟子说，舜比禹要更伟大。

　　他能善与人同，舍己从人，与人为善。

　　所(suǒ)谓“善与人同”，就是把成绩优点(diǎn)看作不是(shì)个人独有、而是和(hé)群众共同的。

　　所谓(wèi)“舍(shě)己从人(rén)”，就(jiù)是(shì)舍弃自己的缺点(diǎn)，遵从(cóng)别人的(de)优点。

　　舜曾在历山耕过田(tián)，在(zài)河滨(bīn)烧过(guò)窑，又(yòu)在雷(léi)泽捕过鱼(yú)。

　　从他(tā)做(zuò)农民(mín)、做陶工、做渔夫，直到做天子，所有的长处没有哪(nǎ)样不是向别人学习(xí)来的。

　　吸(xī)取(qǔ)别人的(de)长处以提高自己，从(cóng)而(ér)更(gèng)多(duō)地为(wèi)大家(jiā)做些好(hǎo)事，这就叫做“与人为善”。

　　(大舜有大(dà)焉(yān)，善与人同，舍(shě)已从人，乐取于人以(yǐ)为善。

　　自耕稼、陶、渔以至为帝，无非(fēi)取于人者(zhě)。

　　取诸(zhū)人(rén)以为善，是(shì)与人为善(shàn)者(zhě)也。

　　)“闻(wén)过则喜”，后来人们(men)也说作(zuò)“闻过色(sè)喜”。

　　“舍(shě)己从人”，后来(lái)变作放弃自己(jǐ)的主(zhǔ)张、听(tīng)从别(bié)人(rén)意见的意思；

　　也叫“舍己为人”，是牺(xī)牲自(zì)己的利益(yì)、为别人服务的意思。

　　“与人为(wèi)善(shàn)”，后来(lái)也(yě)有(yǒu)些变了，成了与人和(hé)睦相处的意思(sī)。

闻过则喜(xǐ)下一句是什么

　　闻过则(zé)喜下一(yī)句是：知过不讳

　　出自：宋·陆(lù)九渊《与傅全美(měi)书》：“故(gù)其闻(wén)过(guò)则(zé)喜，知过不讳，改过不惮。

　　”

　　译文：：听到别人说自己有错应(yīng)当(dāng)高兴，知(zhī)道自己(jǐ)的过(guò)失(shī)应当不(bù)隐讳，而改(gǎi)正(zhèng)自(zì)己的过错应当(dāng)毫不害(hài)怕。

　　南宋的思想家陆九渊(yuān)用这一典故，扩(kuò)充了关于知过必(bì)改的(de)含(hán)义(yì)，提出了三(sān)旦首层意思。

　　1、不怕(pà)人指出错误

　　2、知道错(cuò)了不自欺欺(qī)人，自己仔细分析错(cuò)误的由(yóu)来

　　3、坚决地(dì)改正错误。

扩(kuò)展资(zī)料：

　　近义词：严于(yú)律己[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢(zhī)粗解释】：律：约束(shù)。