起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生(shēng)以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据(jù)他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子(zi)认为，主要原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的(de)自然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫(shān)数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域(yù)的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想政治的设(shè)想(xiǎng)与(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩(zhì)序(xù)中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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