其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了相关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和(hé)对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集(jí)中(zhōng)体现了孔子的政治(zhì)、审美(měi)、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录(lù)下(xià)来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是善的(de)，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理的社会关系(xì)与待人接物的(de)规范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的系统225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经典(diǎn)中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直(zhí)是学(xué)子士人推(tuī)施(shī)奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书(shū)在中国古代社(shè)会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋(qiū)末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周(zhōu)游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被誉(yù)为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国(guó)和(hé)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人(rén)担心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心(xīn)而出(chū)问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四(sì)方(fāng)所(suǒ)有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要的部分，而(ér)追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人(rén)让步(bù)或回避。

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