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方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了(le)事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什(shén)么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡连云港灌南邮编号是多少(hú)链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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