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为什么管拜登叫拜振华？拜登是哪年出生星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来(lái)的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的(de)人生。
我们(men)时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
人(rén)生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
空并不(bù)是无，而(ér)是要我们(men)大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们(men)认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级(jí)与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu为什么管拜登叫拜振华？拜登是哪年出生)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光(guāng为什么管拜登叫拜振华？拜登是哪年出生)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学(xué)的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）