日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但十公分有多长 10厘米就是10公分吗令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了(le)倭(wō)人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和(hé)研(yán)究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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