星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了(le)人(rén)们(men)的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火(huǒ《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节)烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们(men)心中的(de)地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的(de)内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你(n《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节ǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念(《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节niàn)不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些(xiē)募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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