隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体-昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心

隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了(le)人们(men)的(de)注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
凡(fán)是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每(měi)一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了(le)人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）