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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出(chū)自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而(ér)后(hòu)身修，身修而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国(guó)治，国治而(ér)后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识(shí)，获得(dé)知(zhī)识(shí)的途(tú)径在于(yú)认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒(rú)学(xué)的(de)入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的(de)原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的全(quán)部(bù)学说实劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族后(hòu)才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太(tài)平。