在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会(huì)真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起(qǐ)来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定(dìng)的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的(de)他可能会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuá真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态n)到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得(dé)这(zhè)则传说(shuō)，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuà真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态n)意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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