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　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四(sì)心说的(de)内容，孟(mèng)子(zi)认为人(rén)性本(běn)善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之(zhī)心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不(bù)能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(z串子是什么意思网络，足球串子是什么意思hī)心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“串子是什么意思网络，足球串子是什么意思仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wán串子是什么意思网络，足球串子是什么意思g)有不忍(rěn)人之(zhī)心，斯(sī)有不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于(yú)井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无(wú)羞(xiū)恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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