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孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识的(de)渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和(hé)牙(yá)齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里(lǐ)指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就(jiù)砺则利，君子博学而日(rì)参(cān)省乎己，则(zé)知明而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学(xué)习是(shì)不可以停(tíng)止的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草里提(tí)取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色(sè)更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐(hú)度(dù)就可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会(huì)再(zài)挺直，是因为经过(guò)加工使它成(chéng)为这样(yàng)的。

　　所以木(mù)材用墨线(xiàn)量(liàng)过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君(jūn)子(zi)广博地学习并(bìng)且(qiě)每天(tiān)检验(yàn)反(fǎn)省自己(jǐ)，那么他就会(huì)智慧(huì)明达(dá)而且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇(piān)的(de)第一句，也是(shì)整个《葡(pú)子》著(zhù)作(zuò)的第一句。

　　荀(xún)子认为人的反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序本(běn)性是(shì)“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以他特别重(zhòng)视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子(zi)社会政治思想(xiǎng)的出发(fā)点，他在著作(zuò)中首(shǒu)先提出(chū)学习不可(kě)以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过(guò)“君子(zi)”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意深广(guǎng)，因(yīn)而很自然地引出了下(xià)文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能进(jìn)步，今日(rì)之我可以胜过(guò)昨日之我，学(xué)生也(yě)可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不(bù)断地学，也就是说：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段的(de)条理(lǐ)十分清楚，基(jī)本上是每段(duàn)阐述一个具(jù)体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结(jié)尾部分(fēn)作出(chū)明确的交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两种相(xiāng)反的(de)情况组织(zhī)在一起(qǐ)，形(xíng)成鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以恒(héng)、用(yòng)心专(zhuān)一时，他不但(dàn)用了一些(xiē)并(bìng)列的比喻(yù)，也用了(le)好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃(yuè)，不能(néng)十步”和(hé)“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地下来去自如，而反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序(ér)“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞(dòng)也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想(xiǎng)中，“积(jī)”字是一个重要(yào)观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历史(shǐ)经历着(zhe)划(huà)时(shí)代的(de)变革。

　　许多思想家(jiā)从不同(tóng)的立场和角度(dù)出发，对当时的社会变革发表(biǎo)各自(zì)的主张，并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒家、道家和法(fǎ)家等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出(chū)现了(le)“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表人(rén)物。

　　他认为自然(rán)界(jiè)的存在不以人的意志(zhì)为转移，但(dàn)人们可(kě)以用主观努力(lì)去认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习(xí)的重要意义(yì)，他创作了《劝(quàn)学(xué)》一(yī)文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末(mò)期赵国人(rén)。

　　著名(míng)思想家、文(wén)学家(jiā)、政治家(jiā)，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国(guó)稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为楚兰(lán)陵（位(wèi)于(yú)今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提倡(chàng)性(xìng)恶论，其(qí)学(xué)说常被后人(rén)拿来(lái)跟孟(mèng)子的“性(xìng)善说”比较，荀子(zi)对重新(xīn)整(zhěng)理懦家典(diǎn)籍也有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡献。

孙权(quán)劝学(xué)古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清(qīng)）

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