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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思,天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓(cāng)颉造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满大地上(shàng),孤魂野(yě)鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去,于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮(huái)南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原(yuán)文(节选):故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴,非所(suǒ)以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和(hé),非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)淫(yín)也(yě);

  丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所以为(wèi)伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而(ér)义为本(běn)。

  本立而道行,本(běn)伤而(ér)道废。尽管的关联词后面是什么,尽管的关联词表示什么关系

  译文(wén):因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶(yě)情(qíng)性的,不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活(huó)动的(de);

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的(de),不是用(yòng)来(lái)作假的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是(shì)有固(gù)定(dìng)礼容的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节的,而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规(guī)定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立了,而(ér)大道(dào)就可以行得通,根(gēn)本(běn)破(pò)坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代(dài)民间流行(xíng)的神话及圣贤传说,并力(lì)图从(cóng)这些传(chuán)说中(zhōng)寻(xún)找治世安民(mín)的(de)道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故(gù)事等,是(shì)《本经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一句是全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而(ér)且是以和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网友(yǒu)以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君(jūn)至迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉尽管的关联词后面是什么,尽管的关联词表示什么关系

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日(rì)朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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