生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意(yì)思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàn可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁g)语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(b可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁ì)定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要(yào)放在谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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