十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲(y一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人ù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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