十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期(qī雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语)已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语