欲诚(chéng)其(qí)意(yì)者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国治而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途(tú)径(jìng)在于认知(zhī)研究万事(shì)万物。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物的认识研究(jiū)，才能(néng)获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述(shù)，由曾子(zi)的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的(de)全(quán)部学说实(shí)际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登(dēng)堂(táng)入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗

致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道(dào)》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身(shēn)者，先正梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而(ér)后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；要(yào)想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性；要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自(zì)己的心(xīn)思，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端(duān)正；心思(sī)端正后(hòu)才能修养品性；品性修(xiū)养后才(cái)能管理好家(jiā)庭和家族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族后才能治(zhì)理好国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。

扩展(zhǎn)资(zī)料

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它(tā)列为(wèi) “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十(shí)章，是(shì)曾(céng)子对 “经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目(mù)工夫，也是(shì)儒(rú)学为我(wǒ)们所(suǒ)展(zhǎn)示的人(rén) 生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒(rú)家的(de)全部学说实际上都是循(xún)着这三(sān)纲(gāng)八(bā)目而(ér)展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于(yú)抓住了(le)一把(bǎ)打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

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